孔夫子关夫子二人夫子
     著春秋读春秋一部春秋

    上面的对联说的是孔丘与关羽的地位。恭城武庙离孔庙约50米，建在印山南麓文庙的右侧，一山分两脊，文为阳、武为阴，浑然一体，恰好呈阴阳相合之势。互相毗邻又互相对称，取“文武之道，一张一弛”以寓“文武双全”之意。

 

    武庙又叫关武庙、关帝庙、协天祠，是祭祀三国名将——被尊为“武圣”关羽的祠庙。它占地2130多平方米，建筑面积1033平方米。一个小小的瑶乡县城，文武两庙近在咫尺，一东一西，相互并存，同处一地，在全国是绝无仅有的。恭城人民把文圣和武圣的庙宇放到了只有几十步的距离，几乎就在一处，从这种文武庙一处的格局中，我们可以看出山高皇帝远的瑶乡恭城人民对于中原文化的吸收和采纳有他们自己的眼光，也有他们自己独特的方式。

    恭城武庙始建于明代万历三十一年(1603年)，后毁于兵火，清代同治元年(1862年)重建。文庙在左，武庙在右，体现了中国古代传统的风水阴阳观念。古人认为，左为东，为阳。东方主生，为尊，故为文庙。右为西，为阴，西方主杀，为卑，故为武庙，以表示抑武。而文武两庙相依，表示文武相成。既崇文，又尚武，先文后武，充分体现了中华民族的文化精神。旧时，恭城武庙的大门有一副楹联：“知我者，其为春秋乎?凡所愿，则学孔子也!”这楹联也说明了文武两圣之间密不可分的内在联系。另外，武庙的规模比文庙稍小，这是符合中国传统规制的。

 

 

    武庙的正殿门上高悬“天目人心”的匾额。两门上分别写有“忠君爱国”、“济世安民”八个大字，意为关公为人的准则。正殿名日“协天宫”，布局结构，脊上人物花草泥塑均为传统工艺，浪漫而夸张。窗棂格扇镂空雕花，图案精美，巧夺天工。殿内的关羽塑像分为坐像和行像，最里边的是坐像，两旁塑有关平、周仓、王甫、赵磊四将为辅。所有泥塑形象逼真，威严肃穆。神龛案花繁多，八仙雀替及前后风檐镂雕细致，琉璃瓦泛翠流金，整座殿堂装修华丽，令人叹为观止。后殿供奉观音、妈祖诸位女神，善男信女们常在此拜祭“以佑后人”。武庙四周的墙上镶满历代修庙碑记石刻，是宝贵的历史资料，颇有研究价值。
   
    武庙的戏台、雨亭、头门、正殿、后殿和两厢配殿，主要采用木构架和砖墙混合承重式结构。布局严谨对称，高低错落有致。整座建筑富丽堂皇，在阳光的映照下，与旁边的文庙形成了印山下金碧辉煌的光波。武庙前面是茶江，河水湾环绕抱；后面是山岭苍松翠柏映衬，老樟树郁郁葱葱有如华亭，更添几分秀色。它是广西保存最为完整的关帝庙，与文庙交相辉映，并称为“广西庙宇之冠”。武庙内的古戏台，是过去节日里演戏或酬神的地方。台基由青石砌成，正中镶有《渭水访贤》、《魁星点斗》、《三顾茅庐》三幅石刻；台顶置八斗藻井，正中绘太极图饰，意味阴阳相济；脊上彩绘泥塑内涵丰富，栩栩如生；四条金柱直通顶层承托屋顶荷载，四角冀角挽天，造型奇巧，气势雄伟，建筑之精，令人叫绝。台顶正中的八斗藻井，上尖下圆，就像一口倒置的大钟，又像一个倒悬的大水缸，传声极好。台底埋有36口大水缸，可以产生共鸣。演员在台上唱戏，无须花费多大的气力，声音便可“绕梁三日”。上面的藻井与地下的36口大水缸形成了立体式的音响，打锣或唱戏时发射出来的声音传到上面对应的藻井，再由藻井向下反射，如此循环往复，一而再、再而三地将声音扩大、共鸣和美化，传至四面八方。这是古代声学的一大创举。戏楼三面敞开，一面留作后台，舞台台面空间简约，但外延空间较大。武庙的戏台前面搭建的雨亭，是为了让看戏的人们遮风避雨、娱乐无忧。雨亭进为前殿，俗称头门，大青石檐柱，轩棚月粱上置卷云饰镂雕托峰，正中两侧，前有辟邪石狮一对，左雄右雌，灵气十足。殿内穿斗式大木结构，后檐柱上装有两组雕花斗拱，别具一格。两侧分别塑有马将军两尊(传说是关羽和姜维的坐骑)和财神、土地神。前殿过了天井便是正殿，也叫大殿或协天宫。

    大殿面扩五间，进深三问，硬山屋顶，防火山墙。脊正面塑“桃园结义”、“温酒斩华雄”、“三英战吕布”、“关公挑袍”等人物故事泥塑，背面塑“福禄寿喜”、“功名富贵”、“三羊开泰”、“双凤朝阳”、“六合同春”、“喜上梅梢”等动物花鸟图饰。脊顶上装有宝顶、游龙、鳌鱼。檐墙犀头塑有“麒麟送子”、“加官进爵”、“招财进宝”、“麻姑献寿”、“天女散花”等泥塑人物。它们构图精巧、人物表情生动、线条流畅、民俗气息浓郁。脊背面泥塑的飞禽走兽和人物植物，内容丰富，大体有“求福”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。它运用人物、走兽、花鸟、器物等形象，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征、谐音等多种艺术表现手法，赋予求吉呈祥、消灾免难之意，寄托人们对追求幸福生活的美好愿望。表现手法大致可归纳为谐音、寓意和符号三种。它因物喻义、物吉图案，将情景物融为一体，因而主题鲜明突出，构思巧妙，趣味盎然，富有独特的格调和浓烈的民族色彩。这些泥塑体现了当时的宗法、政治、宗教、风俗习惯等各种人文精神，它们形态各异、神态逼真、线条流畅、雕塑坚实、仙气飘逸，既凝结着强烈的审美意识，也塑造着热情的审美情绪，把民间建筑工艺装饰中的“情、理、艺、趣、神”融为一体，显示了瑶家既受到汉民族文化的影响，又有着瑶家自己独特的图饰艺术方面的精湛技艺，不仅有很高的艺术审美价值，而且有丰富的历史研究价值。  

 

  
    武庙的大殿上，有两座居中的关公塑像，前面一个较小的关帝像是行像，为关帝出行时所用。每年的农历五月二十三日，民间传说是关羽的生日，而恭城以五月二十日为关羽生日。又一说是，这天是关羽过江到东吴单刀赴会的日子，以水磨刀准备杀敌。这一天如果下雨，就是关公磨大刀时的磨刀雨。五月二十日这一天是恭城每年一度的祭祀关公的关公节，人们抬着关帝的行像在镇里的大街小巷巡游，以求关帝圣君驱魔逐妖，护佑国泰民安，风调雨顺，五谷丰登。举办各种活动，其中最热闹的节目有三：一是在武庙的戏台上演关公戏；二是表演具有两千年历史的傩戏(驱逐疫鬼)；三是品尝恭城油茶。

    大殿里的关帝坐像戎装端坐，身着红袍，外露铠甲，头戴纶巾，足登战靴，蚕眉紧锁，神态威严，一手捻美髯，一手执《春秋》。大殿的檐柱为花岗石条一对，正面镌刻一副对联为：

    赤面秉赤心骑赤兔追风驰驱时无忘赤帝
    青灯观青史执青龙偃月隐蔽处不愧青天

    此联被人广为传诵。它十分生动贴切地描绘了关公的功绩和文武双全、智勇双全、忠心赤胆的形象。关公被后人视为“五文昌”之一。明清时，恭城和全国的许多地方一样，把关帝与文昌帝君、魁一星、朱衣神、吕洞宾并列为五文昌。关公雕塑形象面部亦以美髯、虎眉、凤眼为特色，其服饰却因庙宇称谓不同而各异，称关帝庙、关王庙、关圣庙、关圣帝君庙的，其塑像多为头戴冕旒冠，身着龙袍，腰系玉带帝王装，面部表情祥和、庄重；称关侯庙、武庙或将关公与其他神明合祀的庙宇，其塑像服饰则多为头扎纶巾，身着战袍，脚蹬战靴，面部表情为怒目而视，蚕眉紧锁，威武不可侵犯。庙宇内的关公神像多为泥塑，也有少量的木雕像、铜铸像。恭城武庙的关公塑像身看的战袍是红色，这显然与别处不同，其他地方的关公雕塑都是绿袍，也许是瑶乡人民以红为吉祥之故，所以他们心目的关公穿红装。

 

 

    武庙的后殿，中间为“中华武术之祖关圣帝利神牌位，两边分别为妈祖塑像和观音塑像。因为瑶乡人民认为关公忠勇仁义，最能体现中华武术的精神实质，所以所有的武术门派，包括民间团体会社，都尊奉关羽为祖师。

    妈祖，也称“天后”、“天妃”、“娘娘”。在民间信仰中天妃是海神，她不但能保佑出海人平安无事，而且兼有送子娘娘的职司，所以人们对她的供奉极为虔诚。在福建、广东、台湾、澳门、香港的沿海地区，凡江河码头之处，多有妈祖神庙。恭城的武庙里有妈祖神像，这大概也是此地武唐的一特色。旧时恭城的交通运输主要就是仰赖茶江，水上船民渔民极多，而且恭城县里还有很多从福建一带迁来的人口，所以在武庙中设立了妈祖神像，当地人平时来此拜了关公拜妈祖，香火十分繁盛。观音塑像在武庙中，也是此地武庙的另一特色。

     景点特色：庙宇建筑风格，武庙文化。

     游览时间：约30分钟。